فيه ، فإن اضطر إلى مخالطة فليكن معهم ببدنه وليفارقهم بقلبه ولسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ولا يفارق السكوت . أنشدني محمد بن عبد الملك الصوفي قال : أنشدني أبو الفضل الجوهري : الخير أجمع في الكسوت البيتان . قال القاضي : ولي في هذا المعنى شعر : حاز السلامة مسلم * يأوي إلى سكن وقوت ما ذا يؤمّل بعد ما * يأوي إلى بيت وقيت قال المؤلف رحمه اللّه : ولأبي سليمان الخطابي في هذا المعنى شعر : أنست بوحدتي ولزمت بيتي * فدام الأنس لي ونما السرور وأدبني الزمان فلا أبالي * هجرت فلا إزار ولا أزور ولست بسائل ما دمت حيا * أسار الخيل أم ركب الأمير « 1 » والشعر في هذا المعنى كثير ، وسيأتي للعزلة زيادات بيان من السنة ، إن شاء اللّه تعالى . وكثرة الخبث : ظهور الزنا وأولاد الزنا . وذكر ابن وهب ، عن يحيى مولى الزبير أنه ذكر ؛ أن في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خسف قبل المشرق فقال بعض الناس : يا رسول اللّه ؛ يخسف الأرض وفيها المسلمون ؟ ! فقال : « إذا كان أكثر أهلها الخبث » « 2 » . قال علماؤنا رحمة اللّه عليهم : فيكون إهلاك جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصي ، فيكون طهرة للمؤمنين ونقمة للفاسقين ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « ثم بعثوا على نياتهم » وفي رواية « أعمالهم » . وقد تقدم هذا في المعنى ، فمن كانت نيته صالحة أثيب عليها ومن كانت نيته سيئة جوزي عليها ، وفي التنزيل : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ [ الطارق : 9 ] فاعلمه . * * * 227 باب ما جاء في رحى الإسلام ، ومتى تدور ( أبو داود ) عن البراء بن ناجية ، عن عبد اللّه بن مسعود ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال :

--> ( 1 ) الأبيات في « العزلة » للخطابي ص 231 - نشر دار ابن كثير . ( 2 ) لم أعثر عليه فيما بين يدي من مصادر .